이마가와 우지자네

3. 가족 관계

4. 평가 및 연구

이마가와 우지자네에 대한 평가는 시대에 따라 변화해 왔다. 에도 시대에는 와카와 게마리 등 유흥에 빠져 나라를 망친 암군으로 묘사되었으나,^[28] 최근 연구에서는 어려운 상황 속에서도 가문을 지키기 위해 노력한 점과 문화인으로서의 면모를 재조명하고 있다.^[55]

마쓰다이라 사다노부는 『한가함』에서 "일본이 안정되었다고 해도 방심하는 것은 히가시야마 요시마사의 다도, 오오우치 요시타카의 학문, 이마가와 우지자네의 가도이다."라고 기록하는 등, 에도 시대 중기 이후 문헌에서는 와카나 게마리 등에 빠져 나라를 망친 인물로 묘사되는 경우가 많았다. 19세기 전반에 편집된 『도쿠가와 실기』에서는 오케하자마 전투 이후 우지자네가 "아버지의 원수라며 노부나가에게 원수를 갚을 틈도 없고", 미카와의 국인들이 "우지자네의 유약함을 싫어하여 이마가와 가문을 떠나 당가(도쿠가와 가문)에 귀순"했다고 묘사하고 있다. 이러한 문약한 암군의 이미지는 오늘날의 역사 소설이나 드라마에서도 자주 답습되고 있다.

에도 시대 초기에 성립된 『고요군감』품 제11에서는 우지자네가 이마가와 가문을 멸망시킨 경위가 언급되어 있다. 우지자네는 마음은 강인했다고 묘사되어 있지만, 가문의 현신을 중용하지 않고, 미우라 요시시게와 같은 "아첨꾼"을 중용하여 실정을 저질렀다는 점을 비판받고 있다.

한편, 다케다 씨 멸망 후 우지자네가 다이묘로 등용될 가능성이 거론되자, 이에야스에게 섬기고 있던 이마가와 씨의 옛 신하들 중에는 이마가와 씨로 복귀할 수 있지 않을까 기대하는 움직임이 있었다. 만약 우지자네가 가신들로부터 정말로 어리석고 가문을 지킬 수 없는 인물로 여겨졌다면, 그러한 움직임은 일어나지 않았을 것이라고 지적하는 연구자도 있다.^[55]

우지자네는 다이묘 시대에 내정, 특히 치수 공사에 주력했다. 기쿠가와시 타나구사 운린사 터에는 "이마가와 님"이라고 불리는 이마가와 우지자네 공을 모시는 사당이 있다. 나무 패에는 "이마가와 용수"라고 불리는 단노강에서 취수하는 용수로가 있으며, "엔슈 타나구사 마을 문서" 안에는 우지자네가 타나구사의 영주였던 아사히나 손주로 공에게 보낸 주홍 도장이 남아 있다. 여기에는 "타향으로부터의 간섭을 금지한다" 등 용수에 관한 특권을 보증하는 내용이 적혀 있으며, 치수 공사에 관한 몇몇 고을에 걸쳐 치수 공사를 인정하고 영내의 석고를 늘리고 농민의 물 부족을 대폭 개선했다.

이마가와 우지자네의 가독 상속 시기, 몰락 과정, 문화적 업적 등에 대한 다양한 연구가 진행되고 있다. 가독 상속 시기에 대해서는 여러 설이 존재한다.

• 요네하라 마사요시는 고지 3년(1557년) 정월의 씨마 저택의 가가이오시를 이마가와 가문의 가가이오시로 보고, 요시모토 생전의 가독 양도 가능성을 처음으로 지적했다.^[50]
• 아리미츠 토모가쿠는 '여율령(如律令)' 주인의 문서 발급으로부터 에이로쿠 2년(1559년) 5월 단계에서 가독이 계승되었다고 주장한다.^[51][52]
• 하세가와 히로미치는 『토키츠구쿄키(言継卿記)』 고지 3년(1557년) 정월의 기재를 '야카타 고로도노(屋形五郎殿)'로 해석하여, 이 시점에서 가독 계승이 이루어졌다고 주장한다.^[53]
• 쿠로다 모토키는 하세가와 설을 지지하며, 가독의 계승과 당주의 권한 이양의 문제는 분리해서 생각해야 한다고 주장한다. 쿠로다에 따르면, 스루가, 토오토미의 통치와 후다이 가신의 통솔은 우지자네, 미카와의 통치와 고이케슈(御一家衆)와 구니슈(国衆)의 통솔, 군사·외교는 요시모토가 관할했다. 오케하자마 전투에 우지자네가 출진하지 않은 것도 이러한 역할 분담에 따른 것이다. 그러나 가신 중에는 우지자네가 관할하는 분야에서도 여전히 아버지 요시모토, 더 나아가 그의 어머니 주케이니에게 상담하는 자가 있었다고 한다. 쿠로다는 호조 우지야스에서 우지마사로의 가독 계승도 실제 권한 이양에 7년이 걸린 점을 들어 요시모토도 그 정도 기간을 두고 조금씩 권한을 양도할 생각이었을 것이라고 추측하지만, 오케하자마 전투로 인해 그것이 3년 반 만에 중단된 것이 그 후의 혼란의 원인 중 하나라고 보고 있다.^[54]

4. 1. 부정적 평가

4. 2. 긍정적 재평가

4. 3. 연구 동향

• 가독 상속 시기:
• 요네하라 마사요시는 고지 3년(1557년) 정월의 씨마 저택의 가가이오시를 이마가와 가문의 가가이오시로 보고, 요시모토 생전의 가독 양도 가능성을 처음으로 지적했다.^[50]
• 아리미츠 토모가쿠는 '여율령(如律令)' 주인의 문서 발급으로부터 에이로쿠 2년(1559년) 5월 단계에서 가독이 계승되었다고 주장한다.^[51][52]
• 하세가와 히로미치는 『토키츠구쿄키(言継卿記)』 고지 3년(1557년) 정월의 기재를 '야카타 고로도노(屋形五郎殿)'로 해석하여, 이 시점에서 가독 계승이 이루어졌다고 주장한다.^[53]
• 쿠로다 모토키는 하세가와 설을 지지하며, 가독의 계승과 당주의 권한 이양의 문제는 분리해서 생각해야 한다고 주장한다. 쿠로다에 따르면, 스루가, 토오토미의 통치와 후다이 가신의 통솔은 우지자네, 미카와의 통치와 고이케슈(御一家衆)와 구니슈(国衆)의 통솔, 군사·외교는 요시모토가 관할했다. 오케하자마 전투에 우지자네가 출진하지 않은 것도 이러한 역할 분담에 따른 것이다. 그러나 가신 중에는 우지자네가 관할하는 분야에서도 여전히 아버지 요시모토, 더 나아가 그의 어머니 주케이니에게 상담하는 자가 있었다고 한다. 쿠로다는 호조 우지야스에서 우지마사로의 가독 계승도 실제 권한 이양에 7년이 걸린 점을 들어 요시모토도 그 정도 기간을 두고 조금씩 권한을 양도할 생각이었을 것이라고 추측하지만, 오케하자마 전투로 인해 그것이 3년 반 만에 중단된 것이 그 후의 혼란의 원인 중 하나라고 보고 있다.^[54]

5. 문화적 면모

와카, 렌가, 축구 등에 능통한 당대 대표적인 문화인이었다. 특히 와카 실력은 뛰어나, 고미즈노 천황이 뽑았다고 전해지는 '집외삼십육가선'에 선정되기도 했다. 집외삼십육가선에는 다케다 신겐, 호조 우지야스, 호조 우지마사도 포함되어 있다.^[1]

우지자네는 평생 많은 와카를 읊었으며, 관천사사 편찬 간행 위원회 편 『이마가와 씨와 관천사』에는 1,658수가 수록되어 있다. 소년 시절 레이제이 타메카즈, 다이겐 셋사이 등으로부터 지도를 받았다고 추정되지만, 구체적인 것은 알려져 있지 않다. 중고·중세 와카사 연구자인 이노우에 무네오는 우지자네의 작품을 우미 평명을 으뜸으로 하는 중세 와카의 전통적 수법에 따른 작품이라고 평가했다. 이노우에 무네오는 "그 작품은, 모두가 뛰어난 것은 아니며, 전체적으로 당시의 수준을 뛰어넘는 것은 아니었지만, 때로는 수준에 근접하고, 또 소수지만 참신한 노래, 개성적인 노래가 있는 것은 주목할 만하다. 또한 많은 평범한 노래가 전혀 쓸모없었다고는 생각되지 않는다. 항상 노래에 정신의 중심을 두고 있었기에, 긴장감이 넘쳤을 때에는, 율조가 팽팽한, 개성적인 노래를 낳았다"라고 평가했다.

오다 노부나가 앞에서 축구를 선보인 일화로도 알려져 있다. 『노부나가 공기』의 기록에 따르면, 우지자네가 축구를 한다는 소식을 들은 노부나가가 이를 원했다고 한다.^[56] 야마시나 노리쓰구가 청년기의 우지자네에게 축구를 선물했다는 『겐쓰구 경기』의 기록이 있다.^[57] 아스카이 마사쓰나에게서 지도를 받았다고 하며, 에도 시대 초기에 성립된 웃음 모음집 『세스이쇼』에는, 우지자네가 마쓰시타 노부히사에게 사사한 것이 기록되어 있다.

6. 대중문화 속의 이마가와 우지자네

참조

_[1] 서적 Samurai: The World of the Warrior Osprey Publishing 2003
_[2] 서적 The Samurai Sourcebook Cassell & Co.
_[3] 서적 Battle of the Samurai Arms and Armour Press 1987
_[4] 간행물 今川氏真の幼名と仮名 1992-02
_[5] 문서 『寛政重修諸家譜』による。
_[6] 서적 歴名土代 https://books.google[...]
_[7] 간행물 今川氏真没落期の家族について 1994-02
_[8] 서적 城の政治戦略 KADOKAWA
_[9] 서적 今川氏真 戎光祥出版 2023-09
_[10] 서적 今川氏真 戎光祥出版 2023-09
_[11] 서적 今川義元 吉川弘文館
_[12] 간행물 松平元康の岡崎城帰還 2016
_[13] 간행물 松平元康<徳川家康>の早道馬献納―学説とその典拠の批判を通して― 2003
_[14] 서적 徳川権力の形成と発展 岩田書院 2006-12
_[15] 문서 『愛知県史』資料編11・566号「（永禄10年）今川氏真判物」
_[16] 서적 戦国・織豊期大名徳川氏の領国支配 岩田書院 2014
_[17] 간행물 永禄期における今川・松平両氏の戦争と室町幕府―将軍足利義輝の駿・三停戦令の考察を通じて―
_[18] 문서 『校訂松平記』による。
_[19] 서적 武田信虎 覆される「悪逆無道」説 戎光祥出版
_[20] 간행물 今川家臣団崩壊過程の一齣―「遠州忩劇」をめぐって― 1989
_[21] 서적 今川氏真 戎光祥出版 2023-09
_[22] 서적 新説 家康と三方原合戦－生涯唯一の大敗を読み解く－ NHK出版 2022
_[23] 서적 徳川家康と武田信玄 KADOKAWA 2022
_[24] 간행물 今川氏真と室町将軍 2000-08
_[25] 문서 『静岡県史』
_[26] 문서 大宮司富士家文書
_[27] Citation 日本文化の社会的基盤 雄山閣出版 1976
_[28] 간행물 今川氏真の苦悶―今川政権の終焉― 1955
_[29] 간행물 武田氏から見た今川氏の外交
_[30] 문서 今川氏滅亡 KADOKAWA 2018-05-18
_[31] 문서 駿河に戻った嶺松院は出家し、貞春尼と称した。『今川家瀬名家記』によると、後の時代に貞春尼は徳川秀忠の御介錯上臈（武家の嫡男の教育を取り仕切る女性家老）として徳川家に仕えた。
_[32] 문서 『史料綜覧』。
_[33] 서적 武田信玄の妻、三条殿 東京堂出版 2022
_[34] 서적 今川氏真 戎光祥出版 2023-09
_[35] 문서 "戦国北条フェスオフィシャルブックvol.1"2024年1月7日
_[36] 간행물 北条氏の駿河防衛と諸城 1996
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_[38] 서적 戦国北条家一族事典 戎光祥出版
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